Исследование божественного вмешательства: духовное пробуждение в «Воскресении» Толстого

Исследование божественного вмешательства: духовное пробуждение в «Воскресении» Толстого

«Воскресение» Льва Толстого является свидетельством преобразующей силы божественного вмешательства и духовного пробуждения. Действие романа Толстого разворачивается в России 19-го века и повествует о метаморфозном путешествии князя Дмитрия Нехлюдова, который преодолевает сложности вины, искупления и нравственного просвещения. По своей сути «Воскресение» изображает глубокое влияние Божьей благодати и вмешательства, направляющих людей к духовному пробуждению и нравственному обновлению. … Читать далее

Борьба между добром и злом в «Духовной войне» Джона Буньяна

Борьба между добром и злом в «Духовной войне» Джона Буньяна

В ткань человеческого существования встроена вечная битва, которая выходит за пределы физического и углубляется в бездны духовного. Это битва, которая ведется не на далеких полях сражений или на страницах истории, а в тайниках человеческой души. По своей сути это беспощадная борьба между силами добра и зла, олицетворяющаяся в вечном конфликте между Богом и сатаной за … Читать далее

Сердце молитвы: за пределами слов на пути к истинной связи с Богом

Сердце молитвы: за пределами слов на пути к истинной связи с Богом

В сфере духовности молитва служит краеугольным камнем общения между человеком и Богом. Тем не менее, среди мириад молитв, произнесенных на протяжении всей истории, сущность истинной связи часто выходит за рамки простого повторения слов. Вместо этого состояние сердца становится ключевым фактором в развитии осмысленного диалога с Богом. Исследуя важность правильного состояния сердца в молитве, мы ступаем … Читать далее

Вечная битва добра со злом в книгах о Нарнии

Вечная битва добра со злом в книгах о Нарнии

Вечный литературный шедевр «Хроники Нарнии», написанные Клайвом Льюисом, стоит как маяк, освещающий вечную битву между добром и злом. Благодаря своим очаровательным повествованиям и аллегорической глубине, сериал служит глубоким исследованием морали, духовности и человеческого состояния. Каждая страница книг о Нарнии резонирует с отголосками этой фундаментальной борьбы, предлагая читателям увлекательное путешествие в самое сердце добродетели и порока. … Читать далее

Христианская фонотека

Христианская фонотека

Существует множество полезных, интересных и даже необходимых книг. Существует также острая нехватка времени в наш вечноспешащий век. Ответом на эти реалии стали аудиокниги, позволяющие вместо чтения слушать аудио произведения, в то же время занимаясь другими делами, – вождением автомобиля, уборкой квартиры, спортивными тренировками и т.п. Традиционно это место занимала музыка, первоначально являясь в своей сущности … Читать далее

Захар Беркут (Иван Франко) Аудиокнига на английском

Захар Беркут (Иван Франко) Аудиокнига на английском

Захар Беркут (Иван Франко) Аудиокнига на английском. Читает Тони Шайнман.

Исторический роман, повествующий о жизни и системе правления народа в Прикарпатье Украины в 13 веке, во время монгольского нашествия. Включает в себя краткий очерк истории Украины.

Для англоязычных энтузиастов — классическая историческая повесть, переведённая на английский язык и озвученная талантливым чтецом.

Представлен четырёхминутный образец аудиокниги, которую можно приобрести на Audible. Книги в цифровых и печатных вариантах можно приобрести на следующих площадках:

AMAZON
Kindle edition: https://www.amazon.com/dp/B09S314JNL
Paperback: https://www.amazon.com/dp/B09S42YRMF
Hardcover: https://www.amazon.com/dp/B09S259DX9

BARNES & NOBLE
NOOK eBook: https://www.barnesandnoble.com/w/zakhar-berkut-ivan-franko/1140984502?ean=2940161146613
Paperback: https://www.barnesandnoble.com/w/zakhar-berkut-ivan-franko/1140984502?ean=9798765526262
Hardcover: https://www.barnesandnoble.com/w/zakhar-berkut-ivan-franko/1140984502?ean=9798765526279

BOOP (BOOKS OUT OF PRINT) MARKET
Paperback: https://boop.market/item/zakhar-berkut-by-ivan-franko-paperback-pod/
eBook: https://boop.market/item/zakhar-berkut-by-ivan-franko-ebook/

GOOGLE PLAY
eBook: https://play.google.com/store/books/details?id=RqhiEAAAQBAJ&pli=1

APPLE BOOKS
eBook: https://books.apple.com/us/book/zakhar-berkut/id1615315832

WALLMART/RAKUTEN/KOBO
eBook: https://www.kobo.com/us/en/ebook/zakhar-berkut

EBOOKLINGO.COM
eBook: https://www.ebooklingo.com/book/2115/zakhar-berkut

Где любовь, там и Бог (Лев Толстой) Аудиокнига

Где любовь, там и Бог (Лев Толстой) Аудиокнига

Где любовь, там и Бог (Лев Толстой).

Читает Зоя Феодосьевна Родзевилова.

Жил в городе сапожник Мартын Авдеич. Жил он в подвале, в горенке об одном окне. Окно было на улицу. В окно видно было, как проходили люди; хоть видны были только ноги, но Мартын Авдеич по сапогам узнавал людей. Мартын Авдеич жил давно на одном месте, и знакомства много было. Редкая пара сапог в околотке не побывала и раз и два у него в руках. На какие подмётки подкинет, на какие латки положит, какие обошьёт, а в другой раз и новые головки сделает. И часто в окно он видал свою работу. Работы было много, потому что работал Авдеич прочно, товар ставил хороший, лишнего не брал и слово держал. Если может к сроку сделать — возьмётся, а нет — так и обманывать не станет, вперёд говорит. И знали все Авдеича, и у него не переводилась работа.

Авдеич и всегда был человек хороший, но под старость стал он больше о душе своей думать и больше к Богу приближаться. Еще, когда Мартын у хозяина жил, померла у него жена. И остался после жены один мальчик трёх годов. Дети у них не жили. Старшие все прежде померли. Хотел сначала Мартын сынишку сестре в деревню отдать, потом пожалел — подумал: тяжело будет Капитошке моему в чужой семье расти, оставлю его при себе.

И отошёл Авдеич от хозяина и стал с сынишкой на квартире жить. Да не дал Бог Авдеичу в детях счастья. Только подрос мальчик, стал отцу помогать, только бы на него радоваться, напала на Капитошку болезнь, слёг мальчик, погорел недельку и помер. Схоронил Мартын сына и отчаялся. Так отчаялся, что стал на Бога роптать. Скука такая нашла на Мартына, что не раз просил у Бога смерти и укорял Бога за то, что Он не его, старика, прибрал, а любимого единственного сына. Перестал Авдеич и в церковь ходить.

И вот зашёл раз к Авдеичу от Троицы земляк-старичок — уж восьмой год странствовал. Разговорился с ним Авдеич и стал ему на своё горе жаловаться:

— И жить, говорит, Божий человек, больше не охота. Только бы помереть. Об одном Бога прошу. Безнадёжный я остался теперь человек.

И сказал ему старичок:

— Нехорошо ты говоришь, Мартын, нам нельзя Божии дела судить. Не нашим умом, а Божиим судом твоему сыну судил Бог помереть, а тебе — жить. Значит, так лучше. А что отчаиваешься, так это оттого, что ты для своей радости жить хочешь.

— А для чего же жить-то? — спросил Мартын.

И старичок сказал: «Для Бога, Мартын, жить надо. Он тебе жизнь даёт, для Него и жить надо. Когда для Него жить станешь, ни о чём тужить не станешь, и всё тебе легко покажется».

Помолчал Мартын и говорит: «А как же для Бога жить-то?»

И сказал старичок: «А жить как для Бога, то нам Христос показал. Ты грамоту знаешь? Купи Евангелие и читай, так узнаешь, как для Бога жить. Там всё показано».

И запали эти слова в сердце Авдеичу и пошёл он в тот же день, купил себе Новый Завет крупной печати и стал читать.

Хотел Авдеич читать только по праздникам, да как начал читать, так ему на душе хорошо стало, что стал каждый день читать. Другой раз так зачитается, что в лампе весь керосин выгорит, и всё от книги оторваться не может. И стал так читать Авдеич каждый вечер. И что больше читал, то яснее понимал, чего от него Бог хочет и как надо для Бога жить; и всё легче и легче ему становилось на сердце. Бывало прежде: спать ложится — охает он и крехчет и всё про Капитошку вспоминает, а теперь только приговаривает: «Слава Тебе, слава Тебе, Господи! Твоя воля!»

И с той поры переменилась жизнь Авдеича. Бывало прежде, праздничным делом захаживал и он в трактир чайку попить, да и от водочки не отказывался. Выпьет, бывало, со знакомым человеком, и хоть не пьян, а всё-таки выходил из трактира невесел и говаривал пустое: и окрикнет, и оговорит человека. Теперь всё это само отошло от него. Жизнь стала его тихая и радостная. С утра садится за работу, отработает своё время, снимет лампочку с крючка, поставит на стол, достанет с полки книгу, разложит и сядет читать. И что больше читает, то больше понимает, и то яснее и веселее на сердце.

Случилось раз: поздно зачитался Мартын. Читал он Евангелие от Луки. Прочёл он главу шестую, прочёл он стихи: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять рубашку. Всякому просящему у тебя давай и от взявшего твоё не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Прочёл и дальше те стихи, где Господь говорит:

«Что вы зовёте меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко мне, слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

Прочитал эти слова Авдеич, и радостно ему стало на душе.

Снял он очки, положил на книгу, облокотился на стол и задумался. И стал он примерять свою жизнь к словам этим. И думает сам с собой:

«Что мой дом — на камне или на песке? Хорошо, как на камне. И легко так-то, один сидишь, кажется, всё и сделал, как Бог велит, а рассеешься — и опять согрешишь. Всё ж буду тянуться. Уж хорошо очень! Помоги мне, Господи!»

Подумал он так, хотел ложиться, да жаль было оторваться от книги. И стал читать ещё 7-ю главу. Прочёл он про сотника, прочёл про сына вдовы, прочёл про ответ ученикам Иоанновым и дошёл до того места, где богатый фарисей позвал Господа к себе в гости; и прочёл о том, как женщина-грешница помазала Ему ноги и омывала их слезами и как Он оправдал её. И дошёл он до 44-го стиха и стал читать:

«И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты сию женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты лобзанья Мне не дал, а она с тех пор, как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги». Прочёл он эти стихи и думает: «Воды на ноги не дал, целованья не дал, головы маслом не помазал…”

И опять снял очки Авдеич, положил на книжку и опять задумался.

«Такой же, видно, как я, фарисей-то был… Тоже, я чай, только о себе помнил. Как бы чайку напиться, да в тепле, да в холе, а нет того, чтобы о госте подумать. О себе помнил, а о госте и заботушки нет. А гость-то кто? Сам Господь. Кабы ко мне пришёл, разве я так бы сделал?»

И облокотился на обе руки Авдеич и не видал, как задремал.

— Мартын! — вдруг как задышало что-то у него над ухом.

Встрепенулся Мартын спросонок: «Кто тут?»

Повернулся он, взглянул на дверь — никого. Прикорнул он опять. Вдруг явственно слышит:

— Мартын, а Мартын! Смотри завтра на улицу, приду.

Очнулся Мартын, поднялся со стула, стал протирать глаза. И не знает сам — во сне или наяву слышал он слова эти. Завернул он лампу и лёг спать.

На утро до света поднялся Авдеич, помолился Богу, истопил печку, поставил щи, кашу, развёл самовар, надел фартук и сел к окну работать. Сидит Авдеич, работает, а сам про вчерашнее думает. И думает надвое: то думает — померещилось, а то думает, что и вправду слышал он голос. «Что ж, думает, бывало и это».

Сидит Мартын у окна и столько не работает, сколько в окно смотрит, и как пройдёт кто в незнакомых сапогах, изогнётся, выглядывает из окна, чтобы не одни ноги, а и лицо увидать. Прошёл дворник в новых валенках, прошёл водовоз, потом поравнялся с окном старый солдат Николаевский в обшитых старых валенках с лопатой в руках. По валенкам узнал его Авдеич. Старика звали Степанычем, и жил он у соседнего купца из милости. Положена ему была должность дворнику помогать. Стал против Авдеичева окна Степаныч очищать снег. Посмотрел на него Авдеич и опять взялся за работу.

«Вишь, одурел видно, я со старости, — сам на себя посмеялся Авдеич. — Степаныч снег чистит, а я думаю, Христос ко мне идёт. Совсем одурел, старый хрыч». Однако стежков десяток сделал Авдеич, опять тянет его в окно посмотреть. Посмотрел опять в окно, видит — Степаныч прислонил лопату к стене и сам не то греется, не то отдыхает.

Человек старый, ломаный, видно, и снег-то сгребать силы нет. Подумал Авдеич: «Напоить его разве чайком, кстати, и самовар уходить хочет». Воткнул Авдеич шило, встал, поставил на стол самовар, залил чай и постучал пальцем в стекло. Степаныч обернулся и подошёл к окну. Авдеич поманил его и пошёл отворить дверь.

— Войди погрейся, что ль, — сказал он. — Озяб, чай?

— Спаси, Христос, и то кости ломят, — сказал Степаныч. Вошёл Степаныч, отряхнулся от снега, стал ноги вытирать, чтобы не наследить по полу, а сам шатается.

— Не трудись вытирать. Я подотру, наше дело такое. Проходи, садись! — сказал Авдеич. — Вот чайку выпей.

И Авдеич налил два стакана и подвинул один гостю, а сам вылил свой на блюдечко и стал дуть.

Выпил Степаныч свой стакан, перевернул дном кверху, и на него положил огрызок и стал благодарить. А самому видно, ещё хочется.

— Кушай ещё, — сказал Авдеич и налил ещё стакан и себе, и гостю. Пьёт Авдеич свой чай, а сам нет-нет на улицу поглядывает.

— Али ждёшь кого? — спросил гость.

— Жду кого? И сказать совестно, кого жду. Жду, не жду, а запало мне в сердце слово одно. Виденье или так, сам не знаю. Видишь ли, братец ты мой: читал я вчера Евангелие про Христа Батюшку, как Он страдал, как по земле ходил. Слыхал ты, я чай?

— Слыхать слыхал, — отвечал Степаныч, — да мы люди тёмные, грамот не знаем.

— Ну вот, читал я про самое то, как Он по земле ходил. Читаю я, знаешь, как Он к фарисею пришёл, а тот Ему встречи не сделал. Ну так вот, читал, братец ты мой, я вчера про это самое и подумал: как Христа Батюшку честь-честью не принял! Доведись, к примеру, мне или кому, думаю, и не знал бы, как принял. А он и приёму не сделал! Вот подумал я так-то и задремал. Задремал я, братец ты мой, слышу, по имени кличет: поднялся я — голос, ровно шепчет кто-то: жди, говорит, завтра приду. Да до двух раз. Ну вот, веришь ли, запало мне это в голову, сам себя браню и всё жду Его, Батюшку.

Степаныч покачал головой и ничего не сказал, а допил стакан и положил его боком, но Авдеич опять поднял стакан, налить ещё.

— Кушай на здоровье! Ведь тоже, думаю, когда Он, Батюшка, по земле ходил, не брезговал никем, а с простым народом больше водился. Всё по простым ходил, учеников-то набирал всё больше из нашего брата, таких же, как мы грешные, из рабочих. Кто, говорит, возвышается, тот унизится, а кто унижается, тот возвысится. Вы Меня, говорит, Господом называете, а Я, говорит, вам ноги умою. Кто хочет, говорит, быть первым, тот будь всем слуга. Потому что, говорит, блаженны нищие, смиренные, кроткие, милостивые.

Забыл свой чай Степаныч. Человек он был старый и мягкослёзый; сидит, а по лицу слёзы катятся.

— Ну, кушай ещё, — сказал Авдеич. Но Степаныч перекрестился, поблагодарил, отодвинул стакан и встал.

— Спасибо тебе, говорит, Мартын Авдеич, угостил ты меня, и душу и тело насытил.

— Милости просим, заходи другой раз, рад гостю, — сказал Авдеич.

Степаныч ушёл, а Мартын слил последний чай, допил, убрал посуду и опять сел к окну за работу — строчить задник. Строчит, а сам всё поглядывает в окно — Христа ждёт, всё о Нём и о Его делах думает. И в голове у него всё Христовы речи разные.

Прошли мимо два солдата, один — в казённых, другой — в своих сапогах; прошёл потом в чищеных калошах хозяин из соседнего дома; прошёл булочник с корзиной. Все мимо прошли, и вот поравнялась ещё с окном женщина в шерстяных чулках и деревенских башмаках. Прошла она мимо окна и остановилась у простенка. Заглянул на неё из-под окна Авдеич, видит — женщина чужая, одета плохо и с ребёнком, стала у стены к ветру спиной и укутывает ребёнка, а окутывать не во что. Одежа на женщине летняя, да и плохая. И из-за рамы слышит Авдеич, ребёнок кричит, а она его уговаривает, никак уговорить не может. Встал Авдеич, вышел в дверь и на лестницу и крикнул: «Умница! А умница!» Женщина услыхала и обернулась.

— Что же так на холоду с ребёнком стоишь? Заходи в горницу, в тепле-то лучше уберёшь его. Сюда вот!

Удивилась женщина. Видит — старик старый в фартуке, очки на носу, зовёт к себе. Пошла за ним.

Спустились под лестницу, вошли в горницу, провёл старик женщину к кровати.

— Сюда, говорит, садись умница, к печке ближе, — погреешься и покормишь младенца-то.

— Молока в грудях нет, сама с утра не ела, — сказала женщина, а всё-таки взяла к груди ребёнка.

Покачал головой Авдеич, пошёл к столу, достал хлеба, чашку, открыл в печи заслонку, налил в чашку щей. Вынул горшок с кашей, та не упрела ещё; налил одних щей и поставил на стол. Достал хлеба, снял с крючка утирку и на стол положил.

— Садись, говорит, покушай, умница, а с младенцем я посижу, ведь у меня свои дети были, — умею с ними нянчиться.

Перекрестилась женщина, села к столу и стала есть, а Авдеич присел на кровать к ребёнку. Чмокал, чмокал ему Авдеич губами, да плохо чмокается — зубов нету. Всё кричит ребёночек. И придумал Авдеич его пальцем пугать: замахнётся-замахнётся на него пальцем прямо ко рту и прочь отнимет. В рот не даёт, потому палец чёрный, в вару запачкан. И засмотрелся ребёночек на палец и затих, а потом и смеяться стал. И обрадовался Авдеич. А женщина ест, а сама рассказывает, кто она и куда ходила.

— Я, говорит, солдатка, мужа 8-й месяц угнали далеко, и слуху нет. Жила в кухарках, родила. С ребёнком не стали держать. Вот третий месяц бьюсь без места. Проела всё с себя. Хотела в кормилицы — не берут: худа, говорят. Ходила вот к купчихе, там наша бабочка живёт, так обещали взять. Я думала совсем, а она велела на той неделе приходить. А живёт далеко. Изморилась и его сердечного замучила. Спасибо, хозяйка жалеет нас за ради Христа на квартире. А то бы и не знала, как прожить.

Вздохнул Авдеич и говорит:

— А одёжи-то тёплой али нет?

— Пора тут, родной, тёплой одёже быть! Вчера платок последний за двугривенный заложила.

Подошла женщина к кровати и взяла ребёнка, а Авдеич встал и пошёл к стенке, порылся, принёс старую поддёвку.

— На, говорит, хоть и плохая штука, а всё пригодится завернуть.

Посмотрела женщина на поддёвку, посмотрела на старика, взяла поддёвку и заплакала. Отвернулся Авдеич; полез под кровать, выдвинул сундучок, покопался в нём и стал опять против женщины.

И сказала женщина:

— Спаси тебя Христос, дедушка. Наслал, видно, Он меня под твоё окно. Заморозила я детище. Вышла я, тепло было, а теперь вот как студено завернуло. И наставил же Он, Батюшка, тебя в окно поглядеть и меня горькую пожалеть!

Усмехнулся Авдеич и говорит: «И то Он наставил. В окно-то я, умница, не спроста гляжу».

И рассказал Мартын и солдатке свой сон, как он голос слышал, что обещался нынешний день Господь прийти к нему.

— Всё может быть, — сказала женщина, встала, накинула поддёвку, завернула в неё детище и стала кланяться, стала опять благодарить Авдеича.

— Прими ради Христа, — сказал Авдеич и подал ей двугривенный — платок выкупить. Перекрестилась женщина, перекрестился Авдеич и проводил женщину.

Ушла женщина; поел Авдеич щей, убрался и сел опять работать. Сам работает, а окно помнит — как потемнеет в окне, сейчас выглядывает, кто прошёл. Проходили и знакомые, проходили и чужие, и не было никого особенного.

И вот видит Авдеич, против самого его окна остановилась старуха-торговка. Несёт лукошко с яблоками. Немного уже осталось, видно, все распродала, а через плечо держит мешок щепок. Набрала, должно быть, где на постройке, к дому идёт. Да, видно, оттянул ей плечо мешок; захотела на другое плечо переложить, спустила она мешок на панель, поставила лукошко с яблоками на столбике и стала щепки в мешке утрясать. И пока утрясала она мешок, откуда ни возьмись, вывернулся мальчишка в картузе рваном, схватил из лукошка яблоко и хотел проскользнуть, да сметила старуха, повернулась и сцапала малого за рукав. Забился мальчишка, хотел вырваться, да старуха ухватила его обеими руками, сбила с него картуз и поймала за волосы. Кричит мальчишка, ругается старуха. Не поспел Авдеич шила воткнуть, бросил на пол, выскочил в дверь, даже на лестнице споткнулся и очки уронил. Выбежал Авдеич на улицу; старуха малого треплет за вихры и ругает, к городовому вести хочет; малый отбивается и отпирается: «Я, говорит, не брал, за что бьёшь, пусти!» Стал их Авдеич разнимать, взял мальчика за руку и говорит:

— Пусти его, бабушка, прости его ради Христа!

— Я его так прощу, что он до новых веников не забудет! В полицию шельмеца сведу!

Стал Авдеич упрашивать старуху:

— Пусти, говорит, бабушка, он впредь не будет. Пусти ради Христа!

Пустила его старуха, хотел мальчик бежать, но Авдеич придержал его.

— Проси, говорит, у бабушки прощенья! И впредь не делай; я видел, как ты взял.

Заплакал мальчик, стал просить прощенья.

— Ну вот так. А теперь яблоко на вот тебе. — И Авдеич взял из лукошка и дал мальчику. — Заплачу, бабушка, — сказал он старухе.

— Набалуешь ты их так, сорванцов, — сказала старуха. — Его так наградить надо, чтобы он неделю этого не забыл.

— Эх, бабушка, бабушка, — сказал Авдеич. — По-нашему-то так, а по-Божиему не так. Коли его за яблоко высечь надо, так с нами-то за наши грехи что сделать надо.

Замолчала старуха.

И рассказал Авдеич старухе притчу о том, как хозяин простил оброчнику весь большой долг его, а оброчник пошёл и стал душить своего должника. Выслушала старуха, и мальчик стоял, слушал.

— Бог велит прощать, — сказал Авдеич, — а то и нам не простится. Всем прощать, а несмысленному поготово.

Покачала головой старуха, вздохнула.

— Так-то так, — сказал старуха, — да уж очень набаловались они.

— Так нам, старикам, и учить их, — сказал Авдеич.

— Так и я говорю, — сказала старуха. — У меня самой их семеро было, одна дочь осталась. — И стала старуха рассказывать, где и как она живёт у дочери и сколько у ней внучат. — Вот, говорит, сила моя уж, какая, а тружусь. Ребят-внучат жалко, да и хороши внучата-то: никто меня не встретит, как они. Аксютка — так та ни к кому и не пойдёт от меня. «Бабушка, милая бабушка, сердечная!..»

И совсем размякла старуха.

— Известно, дело ребячье. Бог с ним, — сказала старуха на мальчика.

Только хотела старуха поднимать мешок на плечи, подскочил мальчик и говорит:

— Дай, я снесу, бабушка: мне по дороге.

Старуха покачала головой и взвалила мешок на мальчика.

И пошли они рядом по улице. И забыла старуха спросить у Авдеича деньги за яблоко. Авдеич стоял и всё смотрел на них и слушал, как они шли и что-то всё говорили.

Проводил их Авдеич и вернулся к себе, нашёл очки на лестнице, и не разбились, поднял шило и сел опять за работу. Поработал немного да уж стал щетинкой не попадать, видит, фонарщик прошёл фонари зажигать. «Видно, надо огонь засвечать», — подумал он; заправил лампочку, повесил и опять принялся работать. Докончил один сапог совсем; повертел, посмотрел — хорошо. Сложил инструмент, смёл обрезки, убрал щетинки, и концы, и шилья, взял лампу, поставил её на стол и достал с полки Евангелие. Хотел он раскрыть книгу на том месте, где он вчера обрезком сафьяна заложил, да раскрылось в другом месте. И как раскрыл Авдеич Евангелие, так вспомнился ему вчерашний сон. И только он вспомнил, как вдруг послышалось ему, как будто кто-то шевелится, ногами переступает сзади его. Оглянулся Авдеич и видит: стоят, точно люди в тёмном углу, стоят люди, а не может разобрать, кто такие. И шепчет ему на ухо голос:

— Мартын, а Мартын, или ты не узнал Меня?

— Кого? — проговорил Авдеич.

— Меня, — сказал голос. — Ведь это Я.

И выступил из тёмного угла Степаныч, улыбнулся и, как облачко, разошёлся, и не стало его…

— И это Я, — сказал голос. И выступила из тёмного угла женщина с ребёночком, и улыбнулась женщина, и засмеялся ребёночек, и тоже пропали.

— И это Я, — сказал голос. Выступила старуха и мальчик с яблоком, и оба улыбнулись и тоже пропали.

И радостно стало на душе Авдеича. Перекрестился он, надел очки и стал читать Евангелие там, где открылось. И наверху страницы он прочёл:

«Ибо взалкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня…»

И внизу страницы прочёл ещё:

«так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мат. 25).

И понял Авдеич, что не обманул его сон, что точно приходил к нему в этот день Спаситель его и что точно он принял Его.

1885 г.

Три сына (Лев Толстой) Аудиокнига

Толстой-Три-сына-

Три сына (Лев Толстой).

Читает Зоя Феодосьевна Родзевилова.

Однажды некий отец отделил своего сына, подарил ему поместье и сказал: “Живи так же, как живу я, и ты будешь счастлив”.

Получив подарок, сын ушёл и начал жить в собственное удовольствие. “Отец велел мне, — говорил он, — жить так, как живёт он; а он живёт весело, и я последую его примеру”.

Так провёл он год, два, десять, двадцать лет. Он растратил всё, что получил, и остался без ничего. Тогда он возвратился к отцу и начал просить у него помощи, но отец отказал в ней сыну. Сын попытался разжалобить отца и принёс ему в подарок лучшее из того, что имел, и умолял его о поддержке. Но отец был глух к его просьбам. Тогда сын, думая, не оскорбил ил чем он отца, стал просить у него прощения, но отец по-прежнему оставался непреклонным.

И сын начал бранить отца:

— Раз ты не хочешь дать мне на это раз ничего, к чему же ты сделал раньше подарок и говорил ещё, что данного тобой мне хватит на всю мою жизнь? Все пережитые мною радости, удовольствия — ничего в сравнение с теми страданиями, какие я переживаю теперь. Я чувству, как я погибаю, как тает моё здоровье. А кто виновник моих несчастий? Ты… Ты должен был знать, что моё благополучие повредит мне, и не предупредил меня об опасности. Ты сказал только: “живи, как я, и тебе будет хорошо”. И я жил, как ты; Ты отдался удовольствиям, и я следовал твоему примеру… Но у тебя было достаточно средств для такой жизни, а у меня их не хватало. Ты — не отец, ты обманщик, ты враг мне… Да будет проклятой моя жизнь! Проклятие и тебе, соблазнителю. Я не хочу и знать о тебе, я ненавижу тебя!..

Такой же подарок сделал отец и своему второму сыну, просто сказав при этом: “Живи, как я, и ты будешь счастлив”. Этот сын не был вполне удовлетворён даром; хоть последний был равен дару первого сына, но второй уже знал, что случилось с его старшим братом, и он стал думать о том, как бы не последовать примеру старшего и не сделаться нищим. Он понимал, что брат плохо истолковал фразу отца: “живи как я”, и что нельзя жить только для удовольствия. Он стал думать о том, какими путями удвоить подаренное ему состояние, стал трудиться над приобретением нового поместья, равного полученному от отца, но не сумел добиться этого.

Тогда он пошёл за советом к отцу. Но тот ничего не сказал сыну. Сын подумал, не боится ли отец посвятить его в тайну своего благополучия, и стал разузнавать всё те пути и средства, при помощи которых отец собрал свои богатства. Он стал копить, но сколько он не копил, всё ему казалось мало. Не желая сознаваться в своей жадности, он провёл всю свою жизнь в лишениях и говорил всем и всюду, что ему отец не дал ничего, что он всё собрал своими руками, что другие люди могли за то же время накопить бы больше.

Так говорил второй сын до тех пор, пока отцовское состояние не стало у него исчезать. Когда же он потерял всё, что имел, — ему не оставалось ничего другого, как умереть, и он покончил с собою.

И третьему сыну подарил отец равное первым поместье и даря произнёс ту же фразу: “Живи, как я, и ты будешь счастлив”.

Радуясь подарку, третий сын покинул родной дом. Но, помня судьбу старших братьев, он долго раздумывал над значением напутственных отцовских слов.

“Мой старший брат, — размышлял он, — думал, что жить по отцовски значить жить для удовольствия, и потерял благодаря этому всё, что имел. Второй брат, считая, что слова отца значат поступать по его примеру, тоже погиб. В чём же тогда значение отцовской фразы: “живи, как я”?

И он стал припоминать всё, что только знал про жизнь отца. И, припоминая, он понял, что знает только одно: это то, что до его рождения для него у отца ещё ничего не было приготовлено, что сам он не существовал, что отец создал его, питал, воспитывал, дал ему все блага и сказал: “Живи, как я, и ты будешь счастлив”. Он знал, что отец сделал то же для его братьев, и решил, что в этом единственно и заключается то, что он может научиться лучше всего у отца. Всё, что он знал про отца, заключалось в том, что отец делает добро ему и его братьям. И тогда он понял, что значила сказанная отцом фраза: “Живи, как я”. Он понял, что жить, как отец — значит оказывать людям добро.

И когда он остановился на этой мысли, к нему подошёл отец и сказал: “Теперь мы снова будем вместе и будем счастливы. Ступай ко всем моим детям, и расскажи, что значить “жить, как я”, и что, действительно, те будут счастливы, кто будет жить по моему примеру”.

Третий сын пошёл и рассказал всем своим сверстникам о слышанном, и с тех пор каждое дитя, получая свою часть радовался не тому, что получало много, а тому, что могло жить так, как жил отец, и быть счастливым.

Отец — это Бог, сыновья — люди, а счастье — наша жизнь. Люди думают, что могут жить одни, без Бога; и одни представляют себе жизнь непрерывною цепью удовольствий, веселятся и наслаждаются жизнью, а когда приходит час смерти, не в состояние понять, к чему была дана им жизнь, счастье которой кончается страданиями смерти.

Эти люди умирают, проклиная Бога, и отрекаются от него. Эти люди — первый сын.

Другие люди видят цель жизни в самопознании и в самоусовершенствовании, и они все силы посвящают тому, чтобы приготовить для себя новую, лучшую жизнь, но, совершенствуя земную. Они теряют её, отдаляются от неё.

Наконец третьи говорят: “Всё, что мы знаем о Боге, это, что Он творит людям добро и велит то же сделать по отношению к другим. Итак, будем следовать Его примеру и творить добро своим ближним”.

И как только они приходят к этой мысли, к ним нисходит Бог и говорит: “Вот то, чего Я хотел от вас. Поступайте так же, как живу Я”.

1887г.

Три старца (Лев Толстой) Аудиокнига

Толстой-Три-старца

Три старца (Лев Толстой). Из народных сказок на Волге.

Читает Зоя Феодосьевна Родзевилова.

«А молясь, не говорите лишнего, как язычники: ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им: ибо знает отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него». (Матф. 6:7-8)

Плыл на корабле архиерей из Архангельска в Соловки. На том же корабле плыли богомольцы к угодникам. Ветер был попутный, погода ясная, не качало. Богомольцы — которые лежали, которые закусывали, которые сидели кучками — беседовали друг с дружкой. Вышел и архиерей на палубу, стал ходить взад и вперед по мосту. Подошел архиерей к носу, видит, собралась кучка народа. Мужичок показывает что-то рукой в море и говорит, а народ слушает. Остановился архиерей, посмотрел, куда показывает мужичок: ничего не видно, только море на солнце блестит. Подошел поближе архиерей, стал прислушиваться. Увидал архиерея мужичок, снял шапку и замолчал. Увидал и народ архиерея, тоже сняли шапки, почтенье сделали.

— Не стесняйтесь, братцы, — сказал архиерей. — Я тоже послушать подошел, что ты, добрый человек, рассказываешь.

— Да вот про старцев нам рыбачок рассказывал, — вымолвил один купец посмелее.

— Что про старцев? — спросил архиерей, подошел к борту и присел на ящик. — Расскажи и мне, я послушаю. Что ты показывал?

— Да вот островок маячит, — сказал мужичок и показал вперед в правую сторону. — На этом самом островке старцы и живут, спасаются.

— Где же островок? — спросил архиерей.

— Вот по руке-то моей извольте смотреть. Вон облачко, так полевее его вниз, как полоска, виднеется.

Смотрел, смотрел архиерей, рябит вода на солнце, и не видать ему ничего без привычки.

— Не вижу, — говорит. — Какие такие тут старцы на острове живут?

— Божьи люди, — ответил крестьянин. — Давно уж я слыхал про них, да не доводилось видеть, а вот запрошлым летом сам видел.

И стал опять рассказывать рыбак, как ездил он за рыбой, и как прибило его к острову к этому, и сам не знал, где он. Поутру пошел ходить и набрел на земляночку и увидал у земляночки одного старца, а потом вышли и еще два; покормили и обсушили его и помогли лодку починить.

— Какие же они из себя? — спросил архиерей.

— Один махонький, сгорбленный, совсем древний, в ряске старенькой, должно, годов больше ста, седина в бороде уж зеленеть стала, а сам все улыбается и светлый, как ангел небесный. Другой ростом повыше, тоже стар, в кафтане рваном, борода широкая, седая с желтизной, а человек сильный: лодку мою перевернул, как ушат, не успел я и подсобить ему, — тоже радостный. А третий высокий, борода длинная до колен и белая как лунь, а сам сумрачный, брови на глаза висят, и нагой весь, только рогожкой опоясан.

— Что ж они говорили с тобой? — спросил архиерей.

— Все больше молча делали, и друг с дружкой мало говорят. А взглянет один, а другой уж понимает. Стал я высокого спрашивать, давно ли они живут тут. Нахмурился он, что-то заговорил, рассердился точно, да древний маленький сейчас его за руку взял, улыбнулся, — и затих большой. Только сказал древний «помилуй нас» и улыбнулся.

Пока говорил крестьянин, корабль еще ближе подошел к островам.

— Вот теперь вовсе видно стало, — сказал купец. — Вот извольте посмотреть, ваше преосвященство, — сказал он, показывая.

Архиерей стал смотреть. И точно, увидал черную полоску — островок. Посмотрел, посмотрел архиерей и пошел прочь от носу к корме, подошел к кормчему.

— Какой это островок, — говорит, — тут виднеется?

— А так, безыменный. Их много тут.

— Что, правда, — говорят, — тут старцы спасаются?

— Говорят, ваше преосвященство, да не знаю, правда ли. Рыбаки, — говорят, — видали. Да тоже, бывает, и зря болтают.

— Я желаю пристать к острову— повидать старцев, — сказал архиерей. — Как это сделать?

— Кораблем подойти нельзя, — сказал кормчий. — На лодке можно, да надо старшо́го спросить.

Вызвали старшо́го.

— Хотелось бы мне посмотреть этих старцев, — сказал архиерей. — Нельзя ли свезти меня?

Стал старшо́й отговаривать. — Можно-то можно, да много времени проведем, и, осмелюсь доложить вашему преосвященству, не стоит смотреть на них. Слыхал я от людей, что совсем глупые старики эти живут, ничего не понимают и ничего и говорить не могут, как рыбы какие морские.

— Я желаю, — сказал архиерей. — Я заплачу за труды, свезите меня.

Нечего делать, распорядились корабельщики, переладили паруса. Повернул кормчий корабль, поплыли к острову. Вынесли архиерею стул на нос. Сел он и смотрит. И народ весь собрался к носу, все на островок глядят. И у кого глаза повострее, уж видят камни на острове и землянку показывают. А один уж и трех старцев разглядел. Вынес старшой трубу, посмотрел в нее, подал архиерею. «Точно, — говорит, — вот на берегу, поправей камня большого, три человека стоят».

Посмотрел архиерей в трубу, навел куда надо; точно, стоят трое: один высокий, другой пониже, а третий вовсе маленький; стоят на берегу, за руки держатся.

Подошел старшой к архиерею. — Здесь, ваше преосвященство, остановиться кораблю надо. Если уж угодно, так отсюда на лодке вы извольте съездить, а мы тут на якорях постоим.

Сейчас распустили тросо, кинули якорь, спустили парус — дернуло, зашаталось судно. Спустили лодку, соскочили гребцы, и стал спускаться архиерей по лесенке. Спустился архиерей, сел на лавочку в лодке, ударили гребцы в весла, поплыли к острову. Подплыли как камень кинуть; видят — стоят три старца: высокий — нагой, рогожкой опоясан, пониже — в кафтане рваном, и древненький сгорбленный — в ряске старенькой; стоят все трое, за руки держатся.

Причалили гребцы к берегу, зацепились багром. Вышел архиерей.

Поклонились ему старцы, благословил он их, поклонились они ему еще ниже. И начал им говорить архиерей.

— Слышал я, — говорит, — что вы здесь, старцы божии, спасаетесь, за людей Христу-богу молитесь, а я здесь, по милости божьей, недостойный раб Христов, его паству пасти призван; так хотел и вас, рабов божиих, повидать и вам, если могу, поучение подать.

Молчат старцы, улыбаются, друг на дружку поглядывают.

— Скажите мне, как вы спасаетесь и как богу служите, — сказал архиерей.

Воздохнул средний старец и посмотрел на старшего, на древнего; нахмурился высокий старец и посмотрел на старшего, на древнего. И улыбнулся старший, древний старец и сказал: «Не умеем мы, раб божий, служить богу, только себе служим, себя кормим».

— Как же вы богу молитесь? — спросил архиерей.

И древний старец сказал: «Молимся мы так: трое вас, трое нас, помилуй нас».

И как только сказал это древний старец, подняли все три старца глаза к небу и все трое сказали: «Трое вас, трое нас, помилуй нас!»

Усмехнулся архиерей и сказал:

— Это вы про святую троицу слышали, да не так вы молитесь. Полюбил я вас, старцы божий, вижу, что хотите вы угодить богу, да не знаете, как служить ему. Не так надо молиться, а слушайте меня, я научу. Не от себя буду учить вас, а из божьего писания научу тому, как бог повелел всем людям молиться ему.

И начал архиерей толковать старцам, как бог открыл себя людям: растолковал им про бога отца, бога сына и бога духа святого и сказал:

— Бог сын сошел на землю людей спасти и так научил всех молиться. Слушайте и повторяйте за мной.

И стал архиерей говорить: «Отче наш». И повторил один старец: «Отче наш», повторил и другой: «Отче наш», повторил и третий: «Отче наш». — «Иже еси на небесех». Повторили и старцы: «Иже еси на небесех». Да запутался в словах средний старец, не так сказал; не выговорил и высокий, нагой старец: ему усы рот заросли — не мог чисто выговорить; невнятно прошамкал и древний беззубый старец.

Повторил еще раз архиерей, повторили еще раз старцы. И присел на камушек архиерей, и стали около него старцы, и смотрели ему в рот, и твердили за ним, пока он говорил им. И весь день до вечера протрудился с ними архиерей; и десять, и двадцать, и сто раз повторял одно слово, и старцы твердили за ним. И путались они, и поправлял он их, и заставлял повторять сначала.

И не оставил архиерей старцев, пока не научил их всей молитве господней. Прочли они ее за ним и прочли сами. Прежде всех понял средний старец и сам повторил ее всю. И велел ему архиерей еще и еще раз сказать ее, и еще повторить, и другие прочли всю молитву.

Уж смеркаться стало, и месяц из моря всходить стал, когда поднялся архиерей ехать на корабль. Простился архиерей с старцами, поклонились они ему все в ноги. Поднял он их и облобызал каждого, велел им молиться, как он научил их, и сел в лодку и поплыл к кораблю.

И плыл к кораблю архиерей, и все слышал, как старцы в три голоса громко твердили молитву господню. Стали подплывать к кораблю, не слышно уж стало голоса старцев, но только видно было при месяце: стоят на берегу, на том же месте, три старца — один поменьше всех посередине, а высокий с правой, а средний с левой стороны. Подъехал архиерей к кораблю, взошел на палубу, вынули якорь, подняли паруса, надуло их ветром, сдвинуло корабль, и поплыли дальше. Прошел архиерей на корму и сел там и все смотрел на островок. Сначала видны были старцы, потом скрылись из вида, виднелся только островок, потом и островок скрылся, одно море играло на месячном свете.

Улеглись богомольцы спать, и затихло все на палубе. Но не хотелось спать архиерею, сидел он один на корме, глядел на море, туда, где скрылся островок, и думал о добрых старцах. Думал о том, как радовались они тому, что научились молитве, и благодарил бога за то, что привел он его помочь божьим старцам, научить их слову божию.

Сидит так архиерей, думает, глядит в море, в ту сторону, где островок скрылся. И рябит у него в глазах — то тут, то там свет по волнам заиграет. Вдруг видит, блестит и белеется что-то в столбе месячном; птица ли, чайка или парусок на лодке белеется. Пригляделся архиерей. «Лодка, — думает, — на парусе за нами бежит. Да скоро уж очень нас догоняет. То далеко, далеко было, а вот уж и вовсе виднеется близко. И лодка не лодка, на парус не похоже. А бежит что-то за нами и нас догоняет». И не может разобрать архиерей, что такое: лодка не лодка, птица не птица, рыба не рыба. На человека похоже, да велико очень, да нельзя человеку середь моря быть. Поднялся архиерей, подошел к кормчему:

— Погляди, — говорит, — что это?

— Что это, братец? Что это? — спрашивает архиерей, а уж сам видит — бегут по морю старцы, белеют и блестят их седые бороды, и, как к стоячему, к кораблю приближаются.

Оглянулся кормчий, ужаснулся, бросил руль и закричал громким голосом:

— Господи! Старцы за нами по морю, как по суху, бегут! — Услыхал народ, поднялся, бросились все к корме. Все видят: бегут старцы, рука с рукой держатся — крайние руками машут, остановиться велят. Все три по воде, как по суху, бегут и ног не передвигают.

Не успели судна остановить, как поравнялись старцы с кораблем, подошли под самый борт, подняли головы и заговорили в один голос:

— Забыли, раб божий, забыли твое ученье! Пока твердили — помнили, перестали на час твердить, одно слово выскочило — забыли, все рассыпалось. Ничего не помним, научи опять.

Перекрестился архиерей, перегнулся к старцам и сказал:

— Доходна до бога и ваша молитва, старцы божий. Не мне вас учить. Молитесь за нас, грешных!

И поклонился архиерей в ноги старцам. И остановились старцы, повернулись и пошли назад по морю. И до утра видно было сиянье с той стороны, куда ушли старцы.

Я баловень судьбы… Уж с колыбели… (К.Р.)

Я баловень судьбы... Уж с колыбели... (К.Р.)

Я баловень судьбы… Уж с колыбели
Богатство, почести, высокий сан
К возвышенной меня манили цели, —
Рождением к величью я призван.

Но что мне роскошь, злато, власть и сила?
Не та же ль беспристрастная могила
Поглотит весь мишурный этот блеск,
И всё, что здесь лишь внешностью нам льстило,
Исчезнет, как волны мгновенный всплеск?

Есть дар иной, божественный, бесценный,
Он в жизни для меня всего святей,
И ни одно сокровище вселенной
Не заменит его душе моей:

То песнь моя!.. Пускай прольются звуки
Моих стихов в сердца толпы людской,
Пусть скорбного они врачуют муки
И радуют счастливого душой!

Когда же звуки песни вдохновенной
Достигнут человеческих сердец,
Тогда я смело славы заслуженной
Приму неувядаемый венец.

Но пусть не тем, что знатного я рода,
Что царская во мне струится кровь,
Родного православного народа
Я заслужу доверье и любовь,

Но тем, что песни русские, родные
Я буду петь немолчно до конца
И что во славу матушки России
Священный подвиг совершу певца.

1883 г.

Читает Зоя Феодосьевна Родзевилова.